פירוש הסולם
ל)
בהאי זרת אתתקנו וכו': בזרת הזו נתקנו השמים שהם ז"א, בסוד ששים רבוא עולמות, שהוא אורך הזרת. וכל עולם ועולם כלול מד' אלפים עולמות אחרים, שה"ס חו"ג תו"מ שבכל עולם. והם אלפים בסוד החכמה. בסו"ה ואאלפך חכמה. ז"ש, ושמים בזרת תכן. שוב נתפשט קו המדה, ונתתקן במדידת שתי זרתות, ומחצה, וחצי מחצה, בלי קשר.
פירוש. ב' התפשטויות אלו של ג' זרתות הן מב' קוין, ימין ושמאל דישסו"ת, ומקו הימין, שהוא חסדים היו יכולות להתפשט ג' זרתות שלמות, שהן ג' קוין, חב"ד. אבל מקו השמאל, שהוא חכמה לא יכולים להתפשט אלא ב' קוין ומחצה, וחצי מחצה. והטעם הוא כי הדעת, שהיא הזרת הג', כלולה מז"א ומלכות, שהימין שבה הוא ז"א והשמאל שבה הוא מלכות. והמלכות אינה יכולה לקבל חכמה, אלא בחצי פרצוף שלה, ששם שולטת המפתחא, אבל בחצי פרצופה השני, ששם שולטת מנעולא, אינה יכולה לקבל חכמה.
(כנ"ל בזהר בראשית ב' דף קנ"ח אות רס"ט בהסולם ע"ש) ולפיכך נמצא, שמתפשטות מקו שמאל, ב' זרתין שהן חכמה ובינה, ומחצית הזרת, שהיא המחצית הימנית של הדעת, שהיא ז"א, אבל למחצית הדעת השמאלית שהיא מלכות אינו יכול להתפשט אלא למחצית המחצית, ששם שולטת המפתחא, אבל מחצה השניה של המלכות, ששם שולטת המנעולא אינו יכול להתפשט. וע"כ אין ההתפשטות מקו שמאל, אלא שתי זרתות, שהם חו"ב, ומחצית הזרת, שהיא חצי הדעת הימינית. ומחצית המחצית, שהיא חצי הדעת השמאלית. ששם שולטת המפתחא.
