תוכן

לט) וענין ד' זו הוא כך, כי הנה תמיד אנו אומרים, שהנה"י של תבונה נכנסו עם המוחין בתוך גלגלתא דז"א, ואמנם המלכות של התבונה שהיא יותר תחתונה מהם, בודאי הוא שגם היא נכנסת עמהם, והיא שם דבוקה עם הנה"י בדעת של ז"א, בפנים מן הגלגלתא, אבל איננה בכלל המוחין. והנה כאשר האור החוזר הנ"ל של ד' פרשיות תפילין של ראש חזר לאחוריו, ונכנס דרו המוחין פנימיים, אז האירו ד' האורות האלו שם מבפנים, ונתלבשו באותה המלכות של התבונה, הנקראת גם היא ד', כנגד ד' אורות אלו המתלבשים בה, ואז נוקב האור שלהם באחור בעורף מבחוץ, במקום קשר של תפילין, ושם מתגלית בחי' המלכות שהיא בחי' הד' של הקשר, ובתוכה מלובשים ד' אורות של ד' מוחין, ואמנם לפי שאין שם רק מציאות המלכות, לכן אין שם רק בחי' עור לבד, כי העור הוא בסוד המלכות, ואין שם בחי' פרשיות כתובות, לפי שאין שם מוחין ממש כמו התפילין. ועי' בדרוש י"ח נשים של המלך ושם יתבאר ענין ד' זו, והרי נתבאר ענין הקשר. ודע, כי בחי' ד' זו שהיא הקשר של תפילה של ראש, היא בחי' אור המקיף העצמיי של המלכות רחל, והוא עומד כאן למעלה, ומכאן הוא מקיף אליה.