תוכן

לט) נמצא, שההדסים רומזים למלכות. שהיא כנגד חג"ת של זעיר. ונקרא הדסים שבחינת המלכות שמקבלים ומאירים מהם, נקראים הדסים. ונמצא, שהדל"ת רומזת לבחינת המלכות שבחכמה, וה"ס הוא רמז לאדנ"י, בחינת שכנגד חג"ת, והד' נשמה לה"ס, והכל נק' הדס, והם נעשים חב"ד ג"כ, וג"פ הד"ס עולים ר"ז. והוא בגימטריא אור, לרמוז ששרשם מהכתר, כדפירשתי שכתר עולה ג' פעמים אור. והאמצעי הוא שיורד בסוד הדעת של זעיר וכולל אותם, ואחר שמתפשט בזעיר יורד אח"כ ביסוד, ומשם למלכות, בסוד לויתן שהוא יסוד, ונאמר בו (איוב מ"א י') עטישותיו תה"ל אור, ת"ל: ה' אלהים, הם סוד ה' גבורות, שנעשים אלהי"ם במלכות, שבה מתגלה סוד הגבורות, דינא דמלכותא דינא. והם בחינת נפש, שכך עולה ת"ל כמו נפש, רמז לה' חסדים שאמר ה' באברהם, בסוד אב" רם". הטיפה שיוצאת מהאבר, לם" שהיא מלכות, ופותח אותה בסוד המים, שהם החסדים המבסמין דינין דילה, וזהו ז"הו (וז"ס ד"ו).