תוכן

לח) ונחזור לענין, הלא הוא כמוס עמדי, כ"ו מ"ס, פי' ההוי"ה נרפאה. מ"ס, לשון רפואה. וכן אריך לשון רפואה, שנותן ארוכה ותיקון לעולמות. וזהו כמו"ס, לשון כסו"ם. והרחמים שהוא כ"ו, מכס"ם. וג"כ ירמוז במלת כמוס לשון מסך. ו' הוא הוא"ו, שהוא אח"ד ואין יחיד כמוהו בעולמות. ורמוז: והלא הוא כמוס עמדי, ר"ל, מס"ך ו', שהוא א"ס מסכו של עילת כל העילות, הוא עמדי, חתום באוצרותי, פי', שהם דברי א"ס שמסכו עמו, מיניה וביה. ומי הוא, ומסך של הוא, כמוס הוא: מ"ס כ"ו. הרי לך בפירוש, כי אלה ראשי בית ישראל, מ"י ג"כ בחיבור. וזש"ה (ישעיה מ' כ"ו) שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה, ואלה הם סתומים וחתומים. שנאמר: אלה תולדות השמים והארץ. ויצאו תולדות אלה מצד אלה, ובהם היה הוייה והפסד בסוד עולם התוהו, עולם הנקודות. שאין לך תולדה בעולם שאין בה הוייה והפסד ואלו הם המאנין תבירין הרמוזים בזוהר. ואלו העשר נקודות יצאו מצד נקודת י', שמורה עשרה שנשברו, וחזר האור למעלה לנקודה הראשונה, לפי שהיא נתפשטה לעשר נקודות. והם רמוזים במה שארז"ל עשר ירידות ירדה שכינה. לפי שהיא עשרה בכל נקודה ונקודה. ונמצא שהם עשר ירידות, ולמטה נשברו, לתת שכר ועונש. ומאלו העשר נקודות כשחזר האור למקומו, אז נעשו ג' ראשים, הג' נקודות ראשונות. והכונה הראשים שלהם, שהם של כתר של נקודים: ראשונה כתר שבכתר וכתר של נקודים, שניה הוא כתר של חכמה, וכתר שלישי של בינה. ואלו הג' כתרים נעשו ג' ראשים.