זהר

לח) רתיכא דא, מיכאל גבריאל רפאל אוריאל, אלין אינון ארבע, וחדא נקודה דקיימא עלייהו אינון ה"א. ולא איקרי ה"א דא, אלא ברזא דאלין ארבע, ונקודה בתראה דשרייא עלייהו. ורזא דה"א דא דל"ת הות, וההוא נקודה דשרייא עלייהו באמצעיתא אתעביד ה"א.

פירוש הסולם

לח) רתיכא דא מיכאל וכו': מרכבה הזו, היא מיכאל גבריאל רפאל אוריאל, כי מיכאל ה"ס קו ימין, וגבריאל קו שמאל. ואוריאל קו האמצעי, ורפאל הוא מלכות המקבלת הארת ג' הקוים. אלו הם ארבעה, ועם נקודה אחת העומדת עליהם, שהיא המלכות עצמה, הם ה'. וזו אינה נקראת ה' אלא בסוד אלו ארבעה המלאכים, שהם המרכבה שלה, ונקודה האחרונה, שהיא המלכות העומדת עליהם. וסוד ה' זו, היתה ד', שהם המרכבה, ועל ידי אותה הנקודה השורה עליהם באמצע, שהיא המלכות נעשית ה'.
פיריש. הד' של המרכבה ה"ס המשכת החכמה. ומטרם שהמלכות נתדבקה בקו האמצעי היתה המרכבה שלה תחת שליטת החכמה, שהקו שמאל לא היה מתחבר עם קו הימין, וע"כ היתה דלה ועניה, משום שלא יכלה להאיר בלי החסדים. ועל שם זה נקראת אז ד' מלשין דלות. וז"ש ורזא דה"א דא דלת הוית, דהיינו בעת שהיתר, בסוד המרכבה שלה בלי קו האמצעי, היתה דלה, שלא יכלה להאיר. וההוא נקודה דשריא עלייהו באמצעיתא, דהיינו אחר שהמלכות נתדבקה בז"א שה"ס קו האמצעי, ונעשית גם היא נקודה דאמצעיתא, והיא שורה ממעל המרכבה שלה שאז החכמה מתלבשת בחסדים המרובים דז"א, ואתעביד ה'.