זהר

לח) ובהאי קחו עמכם דברים ושובו אל יי׳. ובהאי דיהא בכון היראה והאהבה והתורה יתחזר ידו״ד בינה דאיהו תשובה, ו׳ תשוב לגבי ה׳, דאיהו עובדא דבראשית. ואיהי ל״ב אלהים. וישתלים ידוד ובה יהא לכון נייחא מכלא, ובה שבת וינפש.

פירוש הסולם

לח) ובהאי קחו עמכם וגו׳: ובזה, בדבורים שנמשכים לפיו ללמוד בתורה. נאמר קחו עמכם דברים ושובו אל הויה. כי הדיבורים משלימים יה״ו, עם ה׳ אחרונה, שנקראת דברים. ובזה, שיהיה בכם היראה והאהבה והתורה, שה״ס י״ה ו״ה, כי יראה ואהבה ה״ס י״ה והתורה ה״ס ו׳ והדבורים שבפה, ה״ס ה׳ ישוב הויה שהוא ז״א, להיות בינה, שהיא תשובה, שפירושה, תשוב ו׳ שהוא ז״א לה׳ ראשונה, שהיא מעשה בראשית והיא ל״ב פעם אלקים שבמעשה בראשית. דהיינו בינה. דהיינו שז״א ומלכות עולים ומלבישים את הג״ר דבינה, שה״ס או״א עלאין. ויושלם הוי״ה, ובה במלכות שעלתה לבינה, יהיה לכם מנוחה מכל, ובה שבת וינפש. כלומר שהמלכות העולה לבינה נקראת שבת, והיא בסוד המנוחה והנפישה. וכל עוד שאינה עולה לבינה, אין המלכות נקראת שבת.