תוכן

לז) הסתכל, כי אין ז"א נקרא גדול, (עד) היות לו צלם פנימי דתבונה, בחי' דל"ת. ואז הוא אב"א. ואחר כך חוזר ליקח תבונה, בחי' ם' סתומה בג' בחינותיה כנז"ל, ואז הוא פב"פ. ולכן צריך שתעיין איך יהיו אז ג' מיני מוחין, בסוד הנסירות והשינה. ואחר כך קטנות וגדלות שני בבינה עצמה, הנקראת ס', כנזכר בליל פסח. ואולי גם אז נחלק לשנים, שהם: אב"א, ופב"פ. ונמצאו ד' בחינות, ושני תבונות, ושני בינות. ובכל בחי' מארבעתן, יש צלם הכוללת פנימי ומקיף. וכשנשלם צלם תבונה ד' לגמרי, אז נכנס צלם תבונה שלישית, וכן הענין בשתי הבינות, וזכור זה.