תוכן

לז) ועוד טעם אחר עם הנ"ל, כי בכל בחי' עתיק וא"א ואו"א, נתוסף שינוי אחד בענין הזכר והנקבה שבהם וע"כ השינוי בזו"ן הוא זה, כי בכל א' משניהם כלול ממ"ה וב"ן. ועוד טעם אחר, כי למעלה לא ניכר רק זכר לבדו, ונקבה כלולה בתוכו, וע"כ המוח של הזכר היה מ"ה לבד ושל הנקבה ב"ן לבד. אך או"א וזו"ן גמורים בפרצופיהם נפרדים, וכ"א צריך לתת מחלקו לכל א' מבניו, לב"ן וכן לכתר וע"כ הבן שהוא זעיר ירש אביו ואמו, ולקח מ"ה וב"ן. והנקבה ירשה אביה ואמה, בסוד ויבן ה' אלהים את הצלע, ולקחה מ"ה וב"ן. ועי' בזוהר פ' פקודי ותבין, איך הז' מלכים הם זו"ן דב"ן, ואח"כ יצאו ז' מלכים אחרים, ואשתו מהיטבאל נקבה דמ"ה, וע"י אלו נתקנו הז' ראשונות, וכללות ז' אלו דמ"ה נקרא הדר ומהיטבאל.