תוכן

לז) הנה קודם שנתקן א"א, נאמר באדרא רבא ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום. וכן קודם שנתקן ז"א. גם קודם שנתקנה נוקבא דז"א, נאמר שם באדרא ואלה המלכים. הענין הוא, כי הדינין התקיפין יצאו תכף אחר חכמה ובינה, בין שבא"א בין אחר חכמה ובינ שבז"א, בין אחר חכמה ובינה שבנוקבא של ז"א. ולפיכך לא נזכר באדרא ואלה המלכים בנוקבא דז"א, רק אחר חכמה ובינה שבה, וממנה תקיש לשאר. כי אעפ"י שנזכרו מלכים אלו בתחילה, היינו לומר שאחר שנאצלו חכמה ובינה בשלשה אלו, יוצאים מיד מלכים אלו, שהם דינים תקיפין. עד שהוצרך המאציל העליון, לתקן המוחות שבכולם, על ידי תיקוני רישא ותיקוני דיקנא, ולעשותם כעין דכר ונוקבא, כדי שיצאו אח"כ דכר ונוקבא כחדא, בג' אלו.