תוכן

לז) והרי נתבאר שלשה בחינות, כל ג' פעמים י"ג י"ג י"ג. והנה כנגדם נרמזו שלשה בחינות של י"ג י"ג י"ג, בשתי האדרות, הלא הם: כי באדרא זו של פרשת נשא בדף קכ"ח ע"ב אמרו, האי גלגלתא, חוורא דיליה אנהיר לתליסר עיבר גליפין, לארבע עיבר בסטרא חד, ולארבע עיבר בסיטרא דאנפוי, ולארבע עיבר בסטרא בסחרני אחרא, וחד לעילא דגולגולתא. כלומר לסטרא דלעיל. עוד בדף קכ"ט ע"א, וז"ל, י"ג נימין דשערין, קיימי מהאי סיטרא, ומהאי סיטרא, דגולגלתא. ובאדרא זוטא בדף רפ"ח ע"ב, וז"ל, בגין דהאי חכמתא סתימאה דביה, מתפרשת תלת זמנין לארבע ארבע, והוא עתיקא כליל לון, ושליט על כולא כו'. הרי הם שלשה בחינות, י"ג חיורתי דרישא, הם ברישא עלאה, הנקרא רישא חוורא, גם נקרא גלגלתא חוורא. והרי שלשה ההויות פשוטות אשר בה, שעם כללותם הם י"ג כנזכר. וי"ג נימין דשערי, שרשם הם יוצאין מן רישא תנינא, הנקראת אוירא, מן שלשה הויו"ת פשוטות אשר בה כנזכר. והמוחא סתימאה בעצמו, שגם הוא נחלק אל י"ג כנזכר, וז"ל, בגין דהאי חכמתא סתימאה דביה, מתפרשת תלת זמנין לארבע ארבע כו'. והם סוד שלשה ההויו"ת פשוטות אשר בה כנ"ל, וכל הוי"ה מהם יש בה ארבע אותיות בבחינת היותה פשוטה כנזכר.