זהר

לז) תאנא ברזא עלאה בספרא דצניעותא, ג' חללין דאתוון רשימין, אתגליין בה בגולגלתא דזעיר אנפין. ותנינן, ג' מוחי אינון, דסתימו באינון חללין. ומשירותא דמוחא עלאה סתימאה דעתיקא קדישא דאתמשיך בההוא ז"א, אשתכחו ד' מוחי. ואלין ד' מוחין, משתכחין ומתפשטין בכל גופא ואינון ד' ריהטי, דארבע בתי דתפילין, דאנח קב"ה.

פירוש הסולם

לז) תאנא ברזא עלאה וכו': למדנו בסוד העליון, בספרא דצניעותא, (אות כ"ז) ג' חללים של אותיות רשומות, שהם יה"ו דהויה, מתגלים בגלגלתא דז"א. ולמדנו ג' מוחין הם, שהם חכמה בינה דעת, הסתומים באלו החללים, החללים הם כלים, והמוחין הם האורות המתלבשים בהם. ומתחילת מוח העליון הסתום דעתיקא קדישא, כלומר, מהתפשטות הראשון של מוחא סתימאה דא"א, שהתפשטות זו נקראת אבא ואמא עלאין (כנ"ל בראשית א' דף ח' אות ג' ד"ה וכדין ע"ש) שנמשך במוחין של ז"א ההוא, נמצאים ד' מוחין, שהם חכמה בינה, וימין דדעת, שה"ס ת"ת, ושמאל דדעת שה"ס מלכות (כנ"ל באדרא רבא אות קפ"ט ע"ש) ואלו ד' מוחין נמצאים בראש ז"א, ומתפשטים בכל הגוף. והם ד' פרשות שבד' בתים של התפלין, שהקב"ה מניחם. ריהטי פירושו פרשות לפי הענין.