זהר

לז) אמר בוצינא קדישא, בקדמיתא אתחזי לך האי חיזו, דאתמר בה במראה, דאיהו לך המראה הגדול בסנה, דאדכר ביה חמשה זמנין הסנה. וכען אתגליא לך חיזו דא, ברמ״ח פקודין, דאינון בחמשה חומשי תורה. ולא בחידות, דאינון לבושין דילה, דבהון חזו כל נביאי. דלית ארח לאתגלאה כלה בקירוב בשר, אלא לחתן דילה.

פירוש הסולם

לז) אמר בוצינא קדישא וכו׳: אמר המאור הקדוש, דהיינו ר׳ שמעון, בתחילה נראה לך מראה הזה, שנאמר בו במראה, דהיינו המלכות, שהיא לך המראה הגדול בסנה, שנזכר שם ה׳ פעמים הסנה, כנגד ה׳ בחינות כח״ב תו״מ שבלבושים שלה הנמשכים משמאל, שה״ס בלבת אש מתוך הסנה, ועתה נגלה לך המראה הזה, ברמ״ח מצות עשה, דהיינו בחסדים (כנ״ל בדבור הסמוך), שהם בה׳ חומשי תורה, דהיינו בה׳ בחינות כח״ב תו״מ דז״א הנקרא תורה, ולא בחידות, שהם הלבושים שלה, הנמשכים מקו שמאל, (כנ״ל אות ל׳) שבהם ראו כל הנביאים. כי אין דרך הכלה, שהיא מלכות, להתגלות בקירוב בשר, דהיינו בלי הלבושים שנמשכים משמאל, אלא לחתן שלה, שהוא משה. שהיה מסתכל במראה המאירה, מסוד החסדים דז״א, אבל שאר הנביאים היו מסתכלים במראה שאינה מאירה, דהיינו בלבושים שלה הנקראים חידות, וגם משבצות זהב (כנ״ל אות ל׳). ולא ראו אותה בלי לבושים אלו.