זהר

לז) אי לכל בני עלמא ש מתערי מזונא, לון אמאי לא מתערי. אלא, ת״ח הוא אילנא דחיי ממש ואילנא דחיי לא מתזן אלא מן העוה״ב, והעוה״ב לא אשתכח בהאי עלמא, אלא לבתר דעאל לההוא עלמא, כדין אתזן ביה, ואתנטעו שרשוי עליה.

פירוש מעלות הסולם

לז) אי לכל בני וכו׳: שואל, אם המזונות מתעוררים לכל בני העולם על ידי התלמידי חכמים, למה להם עצמם אין המזון מתעורר בזכותם. ומשיב, אלא ת״ח הוא עץ החיים ממש שהוא ז״א ועץ החיים שהוא ז״א, אינו ניזון אלא מן העולם הבא. שהוא בינה, והעולם הבא אינו נמצא בעולם הזה. אלא אחר שיוצא מעוה״ז, ונכנס לעולם ההוא אז נזון בו מעוה״ב, ושרשיו נטועים עליו.