תוכן

לו) ונבאר הטעם למה הקטנות הראשון משונה מהקטנות השני, מה שאין כן בגדלות הראשון והשני ששתיהם הם הויו"ת, והם ד' בחינות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, שהם חבח"ג. והטעם: כי מוחין דגדלות, בין אותם דגדלות ראשון, בין אותם דגדלות שני, הם טפות ונמשכות ממוחין דאו"א, ולכן אינם משתנים, כי השני הבחינות הרי הם ממקום א', ממוחין דאו"א, שלשה ראשונות. אמנם דקטנות הם משתנים, כי הקטנות לעולם המוחין ההם אינו זולת הלבושים דאו"א, אמנם לבושי הנה"י עצמן של או"א, הם המוחין עצמם דקטנות, והוא עצמו משמש במקום מוחין דזעיר דעת קטנותו. והנה קטנות הראשון הם נה"י דתבונה, והקטנות הב' נה"י דבינה, שהם בחינות חג"ת דכללות פרצוף הכולל בינה ותבונה כנז"ל. ואם כן בהכרח יש הפרש ביניהם כי אלו הם מנה"י, ואלו מחג"ת, ולכן הם משתנים, שאלו הם אלקי"ם, ואלו (אכדט"ם):