זהר

לו) רבי אלעזר אמר, כל מה דעביד קב"ה, בדינא איהו, בגין לדכאה לההיא נפשא, לאייתאה לה לעלמא דאתי, דכל עובדוי דקב"ה, אינון בדינא וקשוט, ובגין לאעברא מניה ההוא זוהמא, דקבילת בהאי עלמא, וע"ד אתבר ההוא גופא ואתדכיאת נפשא, ובגין כך, קב"ה עביד לההוא זכאה, דיסבול יסורין ומכאובין בהאי עלמא, ויתנקי מכלא ויזכה לחיי עלמא. ועל דא כתיב יי' צדיק יבחן ודאי והא אתמר.

פירוש הסולם

לו) ר' אלעזר אמר וכו': רא"א, כל מה שעושה הקב"ה הוא בדין, ואם מביא יסורין על איש צדיק, הוא, כדי לטהר את נפש ההיא, להביאה לעולם הבא, כי כל מעשיו של הקב"ה הם בדין ובאמת. ובכדי להעביר ממנו אותה הזוהמא שקבלה בעולם הזה, על כן, נשבר אותו הגוף והנפש מטהרת, ועל כן עושה הקב"ה לאותו צדיק שיסבול יסורין ומכאובים בעולם הזה, ויהיה נקי מכל, ויזכה לחיי העולם הבא. ועל זה כתוב, ​ה' צדיק יבחן, ודאי, וכבר למדנו זה.
ר' אלעזר לא בא לתרץ הקושיות הנ"ל, אלא בא לבאר, למה הקב"ה מביא יסורים על הצדיק. ולפי שאומר טעם אחר ממה שנמצא בספרי קדמאי, ע"כ מביאו הזהר כאן.