תוכן

לו) וראוי לבאר עתה, ענין שמנה מלכים אלו בפרטות, אחד לאחד למצא חשבון. גם מפני מה נשתנו קצת מהם, לכתוב בהם שם עירם, כבלע בן בעור, והדד בן בדד, והדר. ואמנם שם אשתו לא נזכר, כי אם באחרון בלבד. גם, מפני מה בהדר נאמר, המכה את מדין בשדה מואב. מה שלא נאמר במלכים אחרים. גם, למה בתורה, בארבעה מלכים שהזכיר שם אבותם, כשמתו, בשלשה מהם לא נזכר שם אבותם. גם נזכר בארבעה מהם לבד, שם אבותם. וארבעה מהם לא נזכרו מי אביהם. גם למה אמר בחשם מארץ, ולא אמר כן בכולם. גם, מפני מה נאמרה מיתה בכולם, חוץ מן המלך האחרון, שלא נאמר בו מיתה. גם ראוי לחקור, על מה שמצינו שינוי במלכים אלו מתורה, למה שנזכר בדברי הימים. הראשון, כי בתורה נזכר מלכות בבלע בן בעור, ושם לא נזכר אלא ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלך מלך לבני ישראל בלע בן בעור כו'. השני, כי בתורה כתיב וימת חשם בלא וא"ו, ובדברי הימים בוא"ו. השלישי, כי בתורה כתיב עוית, ושם כתיב עיו"ת, וקרי עוי"ת. הרביעי, כי בתורה כתיב וימת בעל חנן בן עכבור, ושם כתיב וימת בעל חנן לבד. החמישי, כי בתורה כתיב וימלוך הדד, ושם כתיב הדר. הששי, כי בתורה כתיב פעו, ושם כתיב פעי. השביעי, כי בתורה נא נאמר מיתה במלך אחרון, ושם כתיב וימת הדר. ומה' אשאל יראנו נפלאות מתורתו.