תוכן

לו) ודע, כי כל שלשה מיני מדידה הנזכר, הם נעשים ע"י שם ההוי"ה במילוי יודין. המתלבש בשם אהי"ה דמילוי יודין גם כן. ולכן אותיות הראשונות של מדת משקל משורה, הם אותיות מימי"ם, כי מ' בגימטריא ארבעים, והם חשבון ד' אותיות יודין שבהוי"ה דע"ב. ודע, כי יש הפרש גדול בין מדידה זו של האמה, לשאר המדידות של המשק' והמשורה. לפי ששנים האחרות הם קיימות, ובפרט המשורה, אשר המים מתקבצים ועומדין בתוכה, אבל מדידת האמה הנקראת ק"ו המדה, איננה רק לפי רגע ההוא, כי בעוד שמניח האמה על המקום למדוד אותו, הוא ניכר וכאשר מסירין אותו ומודדין בו האמה השני, הרי אין מקום הא' ניכר בו כי עבר עליו ק"ו האמה כלל. והענין הוא, כי אם המדה של האמה הזאת היא נשארת תמיד, לא היינו צריכין אל תפילתינו, ואל מצות ומעשה ידינו כלל. אכן עתה הכל תלוי בידינו. כי אם נתפלל ונעשה מצות. אז תתרשם האמה ההיא, ותמדוד שם, ואם לאו ח"ו יסתלק משם המדה הזו, והבן זה היטב, בדרוש הגדלת ז"א ונוקביה בעת התפלה, ואח"כ חוזר לקדמותו וע"ש. (אמר שמואל: הנה הדרוש הזה חולק עם הדרוש הנכתב בפרשת לך לך בסוד המילה והאונאה, כאשר עיניך תחזינה מישרים בכמה פרטים וצריך עיון).