תוכן

לו) גם בחינת כלי הגיד עצמו נרמז בהם, לפי ששתי אותיות י"ה, מספרם י"ה, ועם שתי האותיות עצמם, הרי י"ז, כמנין גיד. הרי איך הגידין והדם שבתוכם, הכל נמשך מאו"א, שהם י"ה. גם נבאר, איך היות מספרם שס"ה גידין, הוא משם י"ה, והוא, עם מה שאמרנו כי י"ה ושתי אותיותיו בגימטריא גיד, שהוא י"ז. גם ביארנו, כי י"ה הוא בגימטריא דם כנזכר, ואם נכה זה עם זה, גי"ד פעמים ד"ם, יעלו בגימטריא תשמ"ח, והנה הם בחינת שס"ה גידים שלו, ושס"ה גידים שלה והם בגימטריא תש"ל, ישאר ח"י לחשבון תשמ"ח, והוא בחינת הגיד הכולל כל השס"ה גידין, שהוא היסוד הקדוש של הזכר הנקרא גיד, ועם כללותו י"ח, הנקרא ח"י העולמים צדיק, כנודע. והנה הגיד הזה, נוסף ויתר בזכר, מש"כ בנקבה, כי הנה הוא זולת השס"ה גידים האחרים, אשר ישנם שס"ה ושס"ה לה, והרי נתבאר, איך השס"ה גידים שלו, אינם השס"ה עצמם שלה, כי הן כפולין, ולכן היא חייבת בשס"ה לא תעשה כמוהו, כי אינן נכללין יחד.