זהר

לו) ועוד, אינון שאלין מזונא וכסויא ועונה דאיהו עונת זווגייהו, דאתמר בה, שארה כסותה ועונתה לא יגרע. ולא אית מאן דשאיל מזונא, דאיהו תורה, שארה דשכינתא, ואיהי אימא עלאה, דאתמר בה ואל תטוש תורת אמך, כסותה: דא כסויא דציצית, ועטיפו דיליה. ותפילין דיד, דאתמר בה תפלה לעני כי יעטוף. ועונתה: דא ק״ש בעונתה. דאם שלש אלה לא יעשה לה לשכינתא, ויצאה חנם אין כסף, לית ליה כסופא מן שכינתא, חצוף איהו. ועוד אין כסף: לא יהא ליה כסופא לעלמא דאתי.

פירוש מעלות הסולם

לו) ועוד אינון שאלין וכו': ועוד הם שואלים ומבקשים מזונותם וכסותם ועונה, היינו עונת זווגם, שנאמר בה שארה כסותה ועונתה לא יגרע. ואין מי שישאל מזונות רוחני שהוא תורה מזון השכינה, והיא אם העליונה בינה שנאמר בה ואל תטוש תורת אמך. כסותה, זו הכסוי של הציצית ועטיפתו בטלית מצויצת ומברך להתעטף בציצית, ותפילין של יד שהם המוחין של המלכות בסוד יד כהה (לעיל בהקדמה אות קצ״ז) שנאמר בה תפלה לעני כי יעטוף. (עי' בזהר בראשית א' אות קפ״ט) ומתעטף לה בעטופא דמצוה דציצית כעני, ויהא בתפילין כאביון (עי׳ שם בסלם, כל המאמר תפלה לעני) ועונתה זה ק״ש בעונתה כי בק״ש נעשה זווג או״א בסוד עונתה כי מזווגם ממשיכים מוחין לזו״ן שיוכלו להזדווג בתפלת שמו״ע בשים שלום. ואם שלש אלה לא יעשה לה לשכינה שהיא מלכות, ויצאה חנם אין כסף אין לו בושת פנים מן השכינה חצוף הוא, (כנ״ל אות ל״ד) המדמה אותם לכלבים עזי פנים. ועוד יש לפרש אין כסף מלשון כיסוף והשתוקקות, שלא יהיה לו השתוקקות לעולם הבא. (עי׳ זהר משפטים אות ע״א ע״ב).