תוכן

לה) ואמנם כבר ביארנו, כי בהיות הזעיר ששה נקודות, היתה היא בסוד העטרה. ולכן אז עדיין לא תמצא נקבה לזכר. אחר כך בזמן השני של הזעיר, שהוא עיבור תלת כלילין בתלת, אז גדלה והיתה במדת שיעור היסוד. והענין הוא, כי היסוד אינו מדה גמורה כשיעור שאר הספירות, כי עליו אמר הכתוב, ומספר את רובע ישראל, כי אורכא דגופא ד' בריתות, הרי כי היסוד הוא רבוע הת"ת, והעטרה הוא שליש היסוד, וזהו שאמר וכל בשליש עפר הארץ, כי מדת הארץ הוא שליש, שהיא העטרה. ואמנם כשנכללו תלת כלילין בתלת, כבר ביארנו, כי הסדר הוא. שהנה"י הלבישו לחג"ת, ונמצא חסד תוך נצח, וגבורה בתוך הוד, ות"ת בתוך יסוד, והמלכות הוא תחת היסוד בקו האמצעי, ואחר כך כשעלה היסוד וכלל את הת"ת בתוכו והלבישו, הנה לא היה מקום אל המלכות להכלל בו, ולא היה לה בן זוג. והנה כמו שהעבור הזה היה תיקון אל הזעיר, גם כן היה תיקון אל הנוקבא, ולכן הוצרך נקודות המלכות שתעלה למעלה על היסוד ותלביש אותו. נמצא כי היסוד מלביש את הת"ת, והמלכות מלביש את היסוד.