תוכן

לה) שם של מ"ה היוצא עתה מחדש, יש בו: טעמים, ונקודות, תגין, ואותיות. הע"ב, כמו הס"ג. הטעמים של מ"ה, עתיק שהוא דכורא. וטעמים דב"ן, נוקבא דעתיק. הנקודות של מ"ה, אריך דכורא. ונקודות דב"ן, נוקבא דאריך. תגין דמ"ה, או"א. אותיות דמ"ה, זו"ן. אך כתבתי, כי כל בחינת מ"ה הוא דכורא, ובחינת ב"ן הוא נוקבא, וא"כ קושיא איך אמרתי הנה התגין דמ"ה הוא או"א, ואותיות דמ"ה הוא זו"ן, ואי אפשר לומר דלא דק. אלא שהאמת הוא כפי מה שכתבתי, אלא אם תסתכל תראה, כי כל אחד מהחמשה פרצופים נחלק לב', כי כן אפילו בכתר של העשר ספירות שלו שממנו נעשו עתיק ואריך, עתיק נגד ת"ת שהכתר, ואריך משם ולמטה. וכן נגד זה חכמה ויש"ס, וזעיר יעקב, ואימא תבונה, ולאה ורחל, והבן זה.