תוכן

לה) ועתה נבאר ענין קין והבל. וזהו: כבר נודע שאדה"ר נרמז בא"א, ולהיות כי א"א עיקרו הוא בינה, דהיינו גבורות, אעפ"י שבא"א הם חסדים גמורים, מ"מ הוא שורש הגבורות שהוא בינה, וכללותו הוא שם אהי"ה, ולזה קדם קין להבל, לפי שא"א הוא שורש הגבורות, ומה שנתן תחלה מעצמותו כדי לבנות או"א, נתן הגבורות שלו שהם כוללים כל הי"ב שמות של אהי"ה, שג"כ הם בכללותו, והם הם נקודת א"א, וגבורות שלו ושלה הימיניים שלו לאבא, והשמאליים לאימא, ולכן גבורות דאבא הם חסדים לגבי אימא. וכן חילק הי"ב צירופים של הוי"ה, שהם דבוקים בו מרישא דאין, הימיניים לאבא והשמאליים לאימא, והם הם החסדי' של או"א. ואח"כ כשנזדווגו יחד או"א, יצא ז"א כלול עם נוקביה בי"ס. אעפ"י שאין נראים בהם כי אם שבעה, מ"מ כבר ידעת שבכח כללות הם עשר. וכח זה העשר הה' חסדים עם נקודת כללותם, שהוא בדעת ז"א, שבא מאימא, והה' גבורות עם נקודת אימא, שהיא בדעת ג"כ, ובאחוריו יש שמות אהי"ה, כנז'.