תוכן

לה) הכלל העולה, כי תלת רישין יש ברישא דא"א, והם זו למעלה מזו: גלגלתא, ואוירא, ומוחא סתימאה. ואמנם בחינת עתיק יומין, הנקרא רישא עלאה דלא אתידע כו', הנה שבעה תחתונות שבו, מתלבשין תוך א"א, כמבואר אצלנו בדרושים ובפ"ק דספרא דצניעותא, בענין שבעה דגלגלתא וע"ש היטב. גם נתבאר אצלנו, במאמר הזה, ענין היות בכל ראש מאלו תלת ראשין דבא"א, שתי בחינות: אחד של פנימיות הרוחניות, ועצמות האורות. ובחינה שנית, ענין הכלים שלהם. ושם ביארנו, כי הראש העליונה, הנקראת גלגלתא, יש בה הויה אחת, של עצמות ורוחניות, הנקראת נשמה. והיא ע"ב דמילוי יודין. ורישא תנינא, הנקרא אוירא, היא הויה דס"ג, הנקרא רוח. ורישא תליתאה, הנקרא מוחא סתימאה, היא הוי"ה דמ"ה דמילוי אלפין, הנקרא נפש. ובחינת הכלים ויש בהם על דרך זה, שם אחד של אהי"ה, בכל ראש מהם, שהוא בית קיבול וכלי של ההוי"ה הנזכר. וגם שלשה אהי"ה אלו, הם מבחינת מילוי על דרך הנזכר בשלשה ההויות. והרי הם תלת רישין, ובהם ששה שמות, שלשה הויות, ושלשה אהי"ה.