תוכן

לד) אמנם בפסוק זה רמוז השם הראשון של עיקריות כלי ז"א הימניים והיא נקודת אבא הבאה לז"א ממש בנקודתה וי"ב צירופים אלו, נרמזים בפסוקים אחרים כמו שקבלנו. וכמו שכתוב בס' הבהיר "ובס' סודי רזי, והם קבלה למשה מסיני. אמנם האחרים הנרמזים בפסוקים אחרים, הם החסדים דז"א. והנקודה הראשונה, שהיא טיפה של גבורה הבאה מאימא. וממנה נחפשטו עיקריות כלי ז"א השמאלים, הוא צירוף שנרמזו בס"ת פסוק שיתבאר. והחמשה האחרים הנרמזים בס"ת, הם הה' גבורות. ועוד דע, שבז"א זה עצמו נרמזו ג"כ אותם הי"ב צירופים של אהי"ה, באופן זה ממש. אלא שאלו הי"ב צירופים של הוי"ה הם מצד פני כלי זעיר, ואותה של אהי"ה הם בצד אחור כלי זעיר, שהם כמעט נדבקים, ששה בלאה וששה ברחל. ומלכות שיש לה שם אדנ"י, שכולל כ"ד צירופים, היא נבנית מכח אלו הכ"ד צירופים הנז'. אעפ"י שכל בניינה מהגבורות בלבד, מ"מ כתר שלה הוא מהחסדים. ואעפ"י שאותו הכתר אינו אלא מעט קט משליש אחד של חסד, היינו בדרך עיקר, כי בדרך הארה בנקודה הזאת קטנה דכתר, מאירים בה הי"ב צירופים של הוי"ה שבז"א, ואין צריך לומר הי"ב של אהיה, שהם הגבורות, דפשיטא כי מאירים בה ג"כ.