תוכן

לד) ונבאר ענין מספר החמשים שערים הנזכר, והוא, כי הנה בחינת טיפת המים האלו, הם בחינת ז"א ונוקביה, אשר מדתן חמשים, שהם כ"ה אתוון דשמע ישראל. וכ"ד אתוון דבשכמל"ו הם מ"ט, וכד הוה משכנא אשתלימו לחמשין. כנזכר בפרשת ואתחנן בדף רס"ד ע"ב. ואלו עצמן הם סוד חמשים שערי בינה, שהם משורה אל אלו החמשים דז"א ונוקביה. ולהיות כי לפעמים הם חמשים, ולפעמים אינן אלא מ"ט, כנזכר בפרשת ואתחנן, לכן נרמזו במילת מדה, אשר יש בה שני מיני המספרים, כי היא במספרה מ"ט, ועם כללותה הם חמשים. וזהו סוד מי מדד בשעלו מים, כי מי היא הבינה. וגם מ"י, הם סוד חמשים שערי הבינה שבה, כמנין מ"י. ועל ידיהם מדד בשעלו, שהיא בחינת המשורה, שיש לה בית קיבול, דוגמת שעלו של אדם, שהם חפניו וידיו של אדם, ובהם מדד המים, שהם טיפה ההיא, הכלולה משם מילוי יודין העולה ע"ב, והוא בחסד, הנקרא מים. ולכן מים אלו תמיד היו בסוד החסד, כנודע כי שלשה פסוקים, ויסע ויבא ויט, הם בחסד וגבורה ובת"ת. ועם היותם מתחלקים בהם, עכ"ז כל שלשתן הם בסוד החסד שבכל אחד משלשתן. ר"ל: בחסד שבחסד, ובחסד שבגבורה, ובחסד שבת"ת. וזהו שרמוז בפרשת תרומה בדף קע"ה ע"ב, על פסוק מי מדד בשעלו מים, דא חסד כו'. כי יש בחינת ע"ב גשרים בכל בחינה חסד, אשר בכל ספירה משלשת ספירות חג"ת. והרי נתבאר סוד המדה הנקראת משורה, כי היא בסוד הבינה, והיא בסוד המים, והיא תיקון ותועלת אל המים הנכנסות בתוכו, שיתקבצו, ולא יתפזרו לכאן ולכאן.