תוכן

לד) עוד יש בחינה שנית, והם שס"ה מצות לא תעשה, שהם כנגד השס"ה גידין, ואמנם שס"ה גידין שלה, אין להם התדבקות בשס"ה שלו, אף מן החזה ולמטה, לפי שכל התדבקותם הוא בשטח החיצוני שלהם, עור ובשר שלו, בעור ובשר שלה, שהם האיברים עצמם, שהם כנגד מצות עשה. אמנם בחינת הגידין, שהם הורידין אשר הדם מתפשט בתוכם, הנה הם בעומק הבשר של האברים לפנים, ואין שס"ה גידין שלו מתדבקים כלל בשס"ה גידין שלה, ונמצא כי אין אל האשה שום התחברות בגידין שלה עם הגידין שלו, לשנאמר כי בעשותו המצות לא תעשה, גם היא נכללת בו, ופטורה מלקיימן בפני עצמה, כמו במצות עשה. ולכן כל מצות לא תעשה, נשים חייבות בכולן, ואין בהם חילוק בין שהזמן גרמא לשאין הזמן גרמא כמצות עשה. ובזה יתבאר המאמר אשר הצענו בספר התקונין כמ"ש.