זהר

לד) אלא, קב״ה ברא ליה בדיוקניה, דא מלכות קדישא, דאיהו תמונת כל. דבה אסתכל קב״ה, וברא עלמא, וכל בריין דברא בעלמא. *) וכלל בה עילאין ותתאין, בלא פירודא כלל. וכלל בה עשר ספירן, וכל שמהן וכנויין והויין. ועלת על כלא, דאיהו אדון על כלא, ולית אלהא בר מניה א ולא אשתכח בכל עלאין ותתאין פחות מינה. בגין דאיהו קשר דכלהו, שלימו דכלהו, לקיימא ביה ומלכותו בכל משלה. ובגין דלא אשתכח עלת על כלא בעלאין ותתאין פחות מינה, אפילו בחד מנייהו, אתקריאת אמונת ישראל, ומסטרא דעלת על כלא, אתמר בה כי לא ראיתם כל תמונה, אבל מסטרא דשאר בריין אתמר בה, ותמונת יי׳ יביט.

פירוש מעלות הסולם

לד) אלא קב"ה ברא וכו': אלא הקב״ה ברא אותו בדמותו, שזו המלכות הקדושה הנקראת דמות, שהיא תמונת כל, שכל דרי בי״ע כלולים בה, ובה נסתכל הקב״ה, וברא את העולם, ואת כל הבריות שברא בעולם, וכלל בה העליונים והתחתונים בלא פרוד כלל, וכלל בה עשר ספירות, וכל השמות והכינוים וההויות. ועלת על הכל שהוא אדון על הכל, אין אלקים זולתו, אינו נמצא בעליונים ותחתונים פחות ממנה, משום שהיא קשר של כולם, ושלמות כולם, לקיים בו ומלכותו בכל משלה. ומשום שלא נמצאת עלה על הכל בעליונים ותחתונים, אפילו באחד מהם פחות ממנה, אם היא אינה נכללת בו. נקראת אמונת ישראל, ומצד העלת על הכל נאמר בה, כי לא ראיתם כל תמונה. אבל מצד שהיא כוללת שאר הבריות נאמר בה ותמונת ה׳ יביט.