תוכן

לב) והנה כדי שיתבאר לך ענין האי קוצא דשערי דרישא דאריך, שהוא הגורם בליטת אלו התפילין במצחא דז"א, צריך שנבאר קצת מקומות שבאדרא, ולחקור קצת חקירות, והוא, כי הנה המוחין הם ג', חב"ד, ואיך פרשיות התפילין הם ד'. גם מ"ש באדרא רבא דף ק"מ ע"א, כי תלת מוחין דהוו דז"א, עם חד מוחא שקיט על בורייה דאריך, מתחברן כחדא, ואינון ד' פרשיין דתפילין וכו', ומלבד כי זה המאמר סותר והורס כל בניינינו שאמרנו למעלה, כי ד' מוחין דז"א הם ד' פרשיין. גם הלשון בעצמו הוא דחוק מאוד, כי איך אפשר שיתחבר מוחא דאריך, עם ג' מוחין דז"א, ויהיו ד' פרשיות דתפילין ברישא דז"א ואין לדבר הזה שחר. גם צריך להבין, מ"ש באדרא רבא דף קכ"ט ע"א, ודף קל"א ע"ב, כי שערי דרישא דא"א, נמשכין עד רישא דכתפין, בגין למיגד ממוחא דיליה למוחא דז"א. וצריך להבין למה השערות האלו נמשכין דרך האחור בעורף של א"א. ועוד, כי הנה מקום סיום או"א הוא בטיבורא דליבא דאריך, ומשם ולמטה מתחיל ז"א בטיבורא דליבא ולתתא כנזכר באידרא, וא"כ על הלב היו צריכים להמשך אותם השערות כדי למיגד ברישא דז"א, ולא עד רישי כתפין, אשר אין ראש דז"א מגיע שם כנזכר.