תוכן

לב) באופן שהקב"ה נתעטף בטלית, ר"ל באור מקיף, וכן תמצא טל"ת כמנין באו"ר מקי"ף. (נלע"ד טלי"ת בגימטריא בהאו"ר המקי"ף) וירד מלובש בענן, ויתיצב עמו, כדי שיראה כמו שיעשה, ויקרא בשם יהו"ה, ר"ל שקרא בשם המלבוש, ולא בשם המקור, כי הוא נעלם מאד. וז"ש בשם יהו"ה עם האותיות, והשתי תיבות והכולל כמנין מלבו"ש. וגם לבוש זה שמו כשם המקור הנקרא. ולזה אמר ויקרא בשם יהו"ה, ולא אמר ויקרא יהו"ה, לפי שקרא הלבוש בשם המקור, ולא קרא המקור עצמו, שאלו אמר ויקרא יהו"ה היה קורא המקור עצמו, אבל אמר בשם יהו"ה ולא הוי"ה ממש. ואז עבר לפניו, שנאמר ויעבור יהו"ה על פניו ויקרא יהו"ה, ר"ל עבר הלבוש על פניו של משה, וקרא יהו"ה שהוא המקור, ופסק, לפי שהוא נעלם. ואז המקור השפיע אור גדול בלי קצבה ללבוש שקראו, וע"י הלבוש נתמלאו אורה י"ג מדות של א"א, וכל העולמות נתמלאו ברכה. ובדרך זה אמר למשה ע"ה שיכוין, ויתמלאו העולמות ברכה ושפע, וכשיהיו בצער שיכוין לעשות כך, מיד ויקוד ארצה וישתחו.