תוכן

לא) ואמנם ענין החסדים שלקחה ג"כ, כנודע כי יש מ"ה וב"ן בז"א, ומ"ה וב"ן בנוקבא, ובנוקבא קודם יורדין הגבורות להתפשט בה, ואחר כך החסדים, וזה הפך מהז"א כנזכר. והטעם, כי עיקרה גבורות, ולכן בהם מתחילין, ועיין במקום אחר ונמצא כי אחר שנתפשטו בנעילה הה' גבורות ביסוד שלה, אחר כך ירדו הה' חסדים שלה, שלקחתם ע"י אימא עצמה, ונתפשטו בגופה, בימים שבין יוה"כ עד הושענא רבא, בסוד הסוכה פנימים ומקיפים. וביום הושענא רבא, נתפשטו ה' גבורות, גם תוך מלכות שבה. ואמנם אחר שחזרה פב"פ, תכף אחר נעילת יוה"כ, אז גם היא מקבלת מוחין ע"י ז"א עצמו, כי כבר נכנסו המוחין בז"א, ואז מאיר בה הז"א מן החסדים שלו אליה על ידי הלולב כנודע.