תוכן

לא) ואמנם מה שנשאר לנו בספק, הוא מה שנבאר מכאן ואילך, והוא, כי יש שני פירושים, אחד הוא שנאמר, ששה בחינות הנזכרים בכלים שהם שלשה כלים פנימיים, ושלשה חיצונים, אפשר שיהיו א' וא', רצה לומר כי מבחוץ יש כלי אחד חיצון, וכלי אחד פנימי בתוכו, ושניהם בחינת עיבור. ותוך זה כלי, ויש בו חיצוניות ופנימיות, והם בחי' יניקה. ובתוך זה יש כלי שלישי, והוא חיצוניות ופנימיות, והוא בחי' מוחין. והנה תוך בחי' הפנימיות הכלי החיצון, יש נפש דאור עצמות. ותוך בחינה פנימיות הכלי הב', יש רוח דעצמות. ותוך בחי' פנימית כלי השלישי הפנימי מכולם, יש נשמה בעצמות.