תוכן

לא) וכאן יש מקום קושיא, כי למעלה אמרנו, כי ב' נקודים לבד נתקיימו. ולמטה כתבתי, כי ג' נקודות ראשונות, שהם כח"ב, לא מיתו, והשבעה האחרונות, שהם ז' נקודות הנשארות מה"פ, והמלכות שהוא מלך בלתי נקודה כנודע, ואלו השבעה מיתו. ואפשר לתרץ, כי כיון שהפנים דאו"א דלא מיתו, הכל נקראים נקודה אחת, שהוא בסוד יו"ד כנודע, שהוא אותיות י"ה, בסוד הבן בחכמה וכו', ולכן הכל נקרא חכמה לבד. והאחוריים שנפלו מאו"א, הם סוד ה"י שבשם, בסוד וחכם בבינה, והכל נקרא בינה לבדה, שהוא מ"ד אחוריים אל הפנים שהוא הדכורא חכמה, ונמצא כי נקודות פת"ח הם ב' פנים דאו"א, שהכל נקרא חכמה, והנקודות ציר"י שהם ב' אחוריים שלהם, נקרא בינה. ובזה צדקו ב' בחי' הנזכר, כי הצרי יש בו מיתה, שהיא כוללת אחוריים.