תוכן

לא) למה התחילה התורה בב' ולא בא', והניח הא' להתחיל בה י' דברות אנכי, להורות: שיש בה ב' בחי', פשט וסוד, כי התורה שהיה הקב"ה משתעשע בה, וגם הלימוד שלומדין בה הצדיקים בג"ע, הוא בחלק הסוד, וזהו התורה ראשונה אשר שם בג"ע. ולהורות כי זאת התורה היא תורה שניה, שנתלבשה, לכן התחילה תורה בב', שהיא תורה שניה שנתלבשה, לכן התחילה תורה בב', שהיא תורה שניה שנתלבשה בפשט, כב' שהיא שניה לא"ב. ולפי שלפני א' אין רשות לדבר, שהיא נוגע במה שלמעלה ובמה שלמטה. וא' נגד עולם אצילות שהיא עולם הראשון, והיה מקום לאדם לחשוב קודם לזה מה היה, לכן התחיל התורה בב', שהוא נגד עולם הבריאה, שהוא עולם הב', להורות כי זאת התורה הוא מעולם הבריאה, לכן אמר הלשון ברא, כי בזה העולם יש רשות לדבר, ולכן התחיל התורה בב', ולפי שבעולם האצילות אין לנו רשות לדבר, וכ"ש בשלמעלה הימנו, לכן התורה שהיא נגד עולם הראשון עולם אצילות, אין שייך בו רק מחשבה, כי יש באדם ד' דברים: מחשבה. ואח"כ מהרהר להוציא משפתיים זה המחשבה, וזה קרוב לדיבור. ואחריו הדיבור. ואחריו מעשה. והיינו נגד ד' עולמות, וכנגדם אמר הכתוב, אז ראה, מחשבה. ויספרה, הרהור. הכינה, דיבור. וגם חקרה, מעשה. אח"כ ויאמר לאדם.