זהר

לא) ואיהי משגיח מן החלונות, דאתמר בהון, חלו נא פני אל ויחננו, לההיא דאתמר בה, אל נא רפא נא לה, דאסוותא בידיה. דאיהו יד פשוטה לקבל שבים. וירא כי אין איש.

פירוש מעלות הסולם

לא) ואיהי משגיח מן וגו׳: והיא בינה משגיח מן החלונות שנאמר בהם חלו נא פני אל דהיינו שיעלו מ״ן מתורה ומצות, ויחננו לההיא שנאמר בה, אל נא רפא נא לה דהיינו למלכות שה״ס מרים. אשר הרפואה בידו שהיא יד פשוטה לקבל שבים. וירא כי אין איש.
פירוש, כי בעת קטנות יורדות ג׳ ספירות בינה תו״מ מן הנוקבא לבי״ע ולקליפות, ואינה נשארת אלא בב׳ ספירות כתר חכמה, ואז מרומזת הנוקבא בשם י״ד הרומז לב׳ ספירות כתר חכמה שבהם י״ד אותיות, ד' בכתר מן הוי״ה פשוטה. יו״ד בחכמה מן הוי״ה במלוי. ובינה ותו״מ שה״ס כ״ח אותיות דמלוי המלוי הרומזים על כלים דבינה ותו״מ הכלולים בה, נפלו למטה. וע״י מ״ן ותשובה ומעשים טובים, מעלה הנוקבא בחזרה את בינה ותו״מ שלה מן הקליפות, והם מתלבשים בנשמות התחתונים שעשו תשובה.
אחר כך היא מורידה את המסך מנוקבי עינים לפה, והיא מעלה את בינה ותו״מ לאצילות ביחד עם הנשמות ונשלמת בע״ס ומקבלת מוחין דגדלות לנשמות התחתונים הדבוקות בכלים של בינה תו״מ שלה שחזרה אליה, וזה אמרו דאסוותא בידיה כי אגלאי מלתא למפרע שלא נתמעטה הנוקבא מתחלה להשאר בי״ד אותיות הללו, אלא משום שכך הרפואה שלהם דאיהו יד פשוטה לקבל שבים היינו בכדי שתוכל לקבל אחר כך השבים בתשובה ולהעלותם לאצילות, כי בלי זה לא היתה שום אפשרות להשפיע מוחין דגדלות אל התחתונים. (כמבואר בזהר בראשית א׳ דף ז' בסלם ד״ה וכבר).