תוכן

כ) שם בדף מ"ד ע"ב בשורה י"ו, וז"ל, היכלא שתיתאה הכא הוא רוחא דאקרי חוט השני, רזא דכתיב, כחוט השני שפתותיך. האי היכל אקרי היכל הרצון כו' האי רוחא אתכליל בשית וקיימא בשית כו'. פירוש: כי יש ששה היכלות מלמטה למעלה, עד זה ההיכל הנקרא רצון והוא הששי העליון מכולם, וזמ"ש האי רוחא אתכליל בשית, כי בעלות אותם החמש היכלין דלתתא מיניה עד מקומו, אז אתכליל הוא בהם, ואז הם יחד שית היכלין. ועוד יש בו בעצמו בתוכו, בחינת כללות כל השית היכלין תמיד, אשר הם השרשים של שית היכלין תתאין הנזכר. ועל הבחינה הזו אמר, וקיימא בשית, כי תמיד הוא עומד בבחינת אלו השית היכלין אשר בתוכו כנזכר. אבל כנגד השית תתאין שאינם מבחינת עצמותו, אמר אתכליל בשית, כי נכלל בהם, כשעולין למעלה עד מקומו. ועיין בביאור אדרת האזינו, כי שם נתבאר היטב ענין זה.