תוכן

כט) ואין להקשות, אם נזדכך העביות דבחי"ד, ונשאר רק העביות דבחי"ג, הנה נמצא אשר נעלם בחינת המלכות משם, ונשארו רק ג' הבחינות הראשונות כח"ב וז"א. א"כ היה צריך שתתקצר אותה הקומה מן המלכות, כי אותו חלק של או"ח חסר שם, ולמה נתקצר האו"ח מהלבשת הכתר, וזו הבחינה אינה חסרה שם. והענין הוא, כי כבר נתבאר בהסתכלות פנימית בח"ב (פרק ט') ענין ב' המהלכים שיש בעה"ס. שעה"ס דאו"י נבחנות מלמעלה למטה. והפוכו אוה"ח, שהוא נבחן ממטה למעלה. שמלמטה, במקום המלכות דאו"י, נמצא הכתר דאו"ח. ובמקום הז"א דאו"י, נמצאת החכמה דאו"ח. וכו' עד שבמקום הכתר של או"י, נמצאת המלכות דאו"ח, עש"ה.