תוכן

כט) ועוד דקדק הפסוק, דקאמר איש אשר כברכתו, ולא אמר אשר בברכתו, לאמר: כי כאשר יתגלגלו כאיש אחד, אז יהיו כברכתו. עוד אפשר לדקדק במה שחזר ואמר איש, להשמיענו, שגם גופין דלהון, יתהדרו כמלקדמין במקום הקדש. כי מתחילה בירך לשבטים עצמם, בסוד נשמתם. ואח"כ בירכם לגופין, שגם הם יהיו כברכתו במקום הקודש, ולפיכך אמר איש. עוד יש לפרש הפסוק שאמר איש אשר כברכתו ברך אותם, שהכונה היא, שמה שברך אותם, הוא שיהיו כברכתו, שיהיו לאשלמא רוחא קדישא, בעשרה רוחין מתתא, כמו שמלכות היא כלולה מעשרה רוחין עלאין מלעילא, כן אלו הם עשרה רוחין קדישין מלתתא. ועוד בירכם, שיהיו ממש כברכתו, איברי השכינה, וכמו שאמרו לאשלמא רוחא קדישא.