תוכן

כט) ובלי ספק כי העוסקים בתלמוד בבלי בלבד, מגששים כעורים קיר, בלבושי התורה, ואין להם עינים רואות ברזי התורה הנסתרים בו, כי לא על חנם, כפי רצונם, פסקו טמא טהור, אסור והיתר, כשר ופסול, אלא מתוך פנימיות התורה, כנודע ליודעי חן. וכמו שקראם במ"א הא' שביארים לעיל, סתימין עיינין וכו', וז"ש מי עור כי אם עבדי, אבל הכוונה היא למעוטי ולאפוקי חכמי האמת הנקראים בנים, אינון מרי קבלה כנ"ל.