תוכן

כח) וכמו שההפרש בין כתר לחכמה דאור ישר, הוא רב מאד ומאד כנ"ל, הנה ממש כמו כן, ההפרש בין קומת כתר לקומת חכמה דאו"ח הוא ג"כ לאין קץ ואין ערך. כי אע"פ שבאו"ח כל העב יותר גדול יותר, אמנם זה אמור כלפי כלי ההמשכה, דהיינו המסך והמלכות שבהם נעשה הזווג. משא"כ להתלבשות האור, הנה הם צריכים לכלים היותר זכים, כי הכרח הוא שיהיה להאור השתוות הצורה עם הכלי. והאור שהוא גדול יותר בבחינות דאור ישר, הנה הוא מטעם שהוא זך יותר,כנ"ל באות כ"ב, [כ"ג] ע"ש, הנה מובן מאליו, שבביאתו להתלבש בהכלי של או"ח, מחויב הכלי ההוא להשתוות אליו. ולפיכך הכרח הוא, שאם הקומה דאו"ח מגיע עד הכתר, הרי יש שם כלי זך ובהיר שהוא ראוי להלביש האור הגדול ההוא של כתר.אמנם הקומה דבחי"ג, שקומתה רק עד החכמה, הנה הכלי המלביש את אור החכמה, שפלה מעלתה באין ערך כלפי הכלי דכתר שבקומה דבחי"ד, וכו' עד"ז.