תוכן

כו) כבר ידעת, כי ע"ב ק"ל כ"ו הם רוכב. אמנם ע"ב ק"ל גי' ר"ב, ושם הויה עצמו, גי' כ"ו, הרי רוכב. וכל אלו יוצא משרש החכמה, ולכן תצרף עמהם ל"ב נתיבות, יהיה ר"ס, והוא דעת. כי שם העולה ע"ב ק"ל, הוא דעת החיצון של המלכות דחול. ושם העולה רי"ו, שהוא ע"ב קד"ם, הוא דעת הפנימי, של מלכות דחול. הנה הם תי"ח, וז"ס תח"י נפשי ותהללך. כי הוא סוד הנפש. וז"ס לכל חי"ת הארץ. ועם שם ב"ן עצמו, הרי ע"ת, וז"ס ואל יבא בכ"ל ע"ת אל הקדש. ובכ"ל הוא שם ב"ן, והוא סוד ברך את אברהם בכ"ל, וז"ס ומלכותו בכ"ל משלה, ועם ד' אותיות שיש בהויה העשירית של המלכות שהוא בלי ניקוד, כנזכר בתיקונים, והוא סוד נשמת ספירת של המלכות, הרי הוא דע"ת. הרי אתה ידעת סוד הדעת, של ימי החול ושבת.