תוכן

כו) והם נעשים חב"ד בה, וג"פ הד"ס גימטריא אור, לרמוז ששרשם מכתר, כי כתר עולה ג"פ אור, והאמצעי יורד בדעת ז"א וכוללם. ואחר כך מתפשט ביסוד ז"א, ומשם למלכות, בסוד לויתן שהוא יסוד, ונאמר בו עטישותיו תהל אור, ת"ל הם ה"ג, שנעשים ה' אלהים בנוקבא, שבה מתגלים הגבורות, דינא דמלכותא דינא, והם בחי' נפש שעולה ת"ל כמו נפש. ה"ה רומז לה' החסדים, שרמז ה' באברהם, בסוד אברם, הטיפה היוצאת מן אבר, למ' שהיא מלכות, ופתח אותה, בסוד המים שהם החסדים, המבסמין מן דינא דילה, וז"ס ד"ו והבן זה. שהמלכות נעשה עטרה על ראשו, כשעולה למעלה מז"א, בסוד צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם. ואור רמז לאברהם, שנאמר בו מי העיר ממזרח, כדארז"ל קרי ביה האיר. ועם הכוללות ר"ח, רמז ליצחק, תסיר כ"ה ישאר קפ"ב, רמז ליעקב. וכ"ה למלכות שנקרא כ"ה, שיעקב הוא שנזדווג עמה, שיוצאה עמו דבוקה בת"ת שהוא יעקב. וזהו אתי מלבנון כלה אתי מלבנון תבואי, ונגלית הד' בסוד ד' של יהודה מלכות שבת"ת, ומשם למלכות במקומה.