זהר

כו) אדהכי הא קלא אשתמע ברומי רקיעין, מארי דאוצרין מארי דהיכלין, אפתחו היכלין הא מטרוניתא קא בעיא לאעלא בהיכליה, בההוא זמנא אדנ״י שפתי תפתח, היכלא כלילא משבעה היכלין, בההוא זמנא כמה נביאים סלקין עמה ומתכנסים עמה, דאית נביאים ואית נביאים, אית נביאים דאינון מארי דביתא דמטרוניתא, ואית נביאים דאינון מארי דביתא דמלכא, אלין מאספקלריא דנהרא ואלין מאספקלריא דלא נהרא, נביאים דאספקלריא דנהרא אינון מסטרא דיהו״ה, ונביאים דאספקלריא דלא נהרא אינון מסטרא דאדנ״י, ואינון שקילין לאורייתא דבכתב ואורייתא דבעל פה, נביאים מסטרא דאדנ״י מסטרא דיראה, ונביאים דאינון מסטרא דיהו״ה אינון מסטרא דאהבה.

תרגום

כו) אדהכי הא קלא וכו'. בינתים הרי קול נשמע ברומי רקיעים בעלי אוצרות בעלי היכלות פתחו היכלות. הרי המלכה רוצה להכנס בהיכלו. באותו זמן אדנ״י שפתי תפתח, ההיכל כלול משבעה היכלות. באותו זמן כמה נביאים עולים עמה ומתכנסים עמה. שיש נביאים ויש נביאים. יש נביאים שהם בעלי הבית של המלכה, ויש נביאים שהם בעלי הבית של המלך. אלו ממראה שמאירה ואלו ממראה שלא מאירה. נביאים של מראה שמאירה הם מצד יהו״ה, ונביאים של מראה שלא מאירה הם מצד אדנ״י. והם שקולים לתורה שבכתב ותורה שבעל פה. נביאים מצד אדנ״י מצד היראה, ונביאים שהם מצד יהו״ה הם מצד האהבה.