תוכן

כה) וגם זה צודק, עם מה שכתבנו במקום אחר, כי בביאה ראשונה עושה בה כלי לנוקבא, והוא רי"ו, ע"ב קד"ם. ואינו הכלי עצמו, רק רוחא דיליה המעלה המ"ן. והוא לוקח ע"ב דיודי"ן, ונחלק לשנים, ב"ן אחד לו, ואחד לה, בסוד רי"ו, כנזכר במקום אחר, כי הכלי שבו מעלה המ"ן, הוא ע"ב קד"ם, והוא בגימטריא גבור"ה, כי נעשה מגבורות. וב"ן עצמו הם מ"ן, ומ"ה הם מ"ד. ושם ב"ן בהיותו בדעת וביסוד ז"א, נקרא יוסף, וכשניתנו בביאה ראשונה של בריאת עולם, נקרא בנימין, בדעת שלה, וכן ביסוד שלה. ונמצא שהוא רוח מצידו, ובה נקרא נפש.