תוכן

כה) גם תכוין פרטית יותר, והוא, כי בכל אכילתך תכוין כונה זו, ולפחות תכוין אותה בעת אכילתך כזית המוציא, שברכת עליה ברכת המוציא, תכוין תחלה, כי הלא ב' לחיים עליון ותחתון, והם בסוד או"א האוכלים, בסוד אכלו רעים כנ"ל, לחי עליון אבא ולחי תחתון אמא, ותכוין כי הם ב' אלפין, א' לעילא וא' לתתא, של לחי עליון צורת יו"י, והוא גי' הוי"ה. וא' תתאה רמז לבינה, שהוא צורת יו"ד, י' לעילא ד' לתתא ו' באמצע, והוא רמז לבינה, שהיא ד' נוקבא. ותכוין כי הב' אלפין בציור הנזכר, הם גי' מ"ו, שהוא מלוי ע"ב, כי כלם במחשבה אתברירו, כי אע"פ שהוא רמז לב' אלפין או"א, הכל הוא בחכמה, ובכללות הבינה אשר בחכמה, ולכן שניהם גי' מ"ו.