תוכן

כה) אמר עוד, כוס של ברכה אצטריך למהוי על חמשה אצבען, ולא יתיר כו', הנה חמשה גבורות הנ"ל, למטה מהם הם הקליפות, ולפיכך אין ראוי לסמוך לה יותר מחמשה אצבען אלו, המורים על חמשה גבורות שמצד הקדושה, לבל יאחזו בה הקליפות הסמוכות לחמשה אלו. ולפיכך אמר, כוס של ברכה אצטריך למהוי על ה' אצבען ולא יתיר. ושושנה דא איהי כוס של ברכה כו', הכונה היא, כי כוס של ברכה, הוא סוד עשר דבריאה, ושם הם החמשה גבורות ולפי שאימא עלאה היא אם הבנים שבאצילות, ומקננא בג' ספירן עלאין בבריאה כנודע, ולפיכך הוזכר בכאן אלהים, שהיא אימא עלאה, שתי פעמים, הראשונים בסוד אם הבנים, שהוציאה שש קצוות, כלולים מאודם ומלובן, והכח הכוללם הרי י"ג, ואלו הם הי"ג תיבין, שהוזכרו באלהים הראשון. ואח"כ כאשר ירדה אימא עלאה, וקננא בבריאה, נזכרה פעם אחרת, להורות התגלותה למטה בבריאה, ואפיקת חמשה עלין תקיפין. כשושנה התחתונה, להכניע הקליפות שלמטה, ולהושיב השושנה התחתונה על חמשה אלו. ולפי שחמשה אלו הם לצורך השושנה התחתונה, לא הזכירו כאן כנסת ישראל כלל אלא שושנה סתם.