תוכן

כה) גם נתבאר לך ענין החקירה הנז' לעיל, איך יצדק בעשר ספירות בחי' מעלה ומטה ימין ושמאל וכו'. והנה הוא מבואר בכל שתי הבחי' האלו, כי הנה בבחי' העשר ספירות שהם בציור י' עגולים זב"ז, פשוט הוא שהעיגול החיצון העליון הסובב על כלם, שהוא גלגל הכתר, הנה הוא דבק עם הא"ס יותר מכלם, ולכן הוא משובח מכלם. אמנם גלגל השני, הנק' גלגל חכמה יש הפסק בינו לבין הא"ס, והוא גלגל הכתר, ולכן מעלתו למטה מגלגל הכתר. וכן גלגל הבינה, הוא רחוק מן הא"ס, שיעור שני גלגלים, ומעלתו למטה ממעלת גלגל החכמה. וכן על ד"ז כל גלגלי ועגולי כל העולמות, אשר בתוך החלל הזה, כל הקרוב אל הא"ס, הוא עליון ומשובח על חבירו, עד שנמצא כי עה"ז הארציי החומריי, הוא נקודה אמצעית תוך כל העיגולים כלם, ותוך כל המקום החלל והאויר הפנוי הזה, וגם הוא מרוחק מן הא"ס הרחקה גמורה יותר מכל העולמות כלם, וע"כ הוא כ"כ גשמיי וחומריי בתכלית הגשמיות, עם שהוא נקודה אמצעית תוך כל הגלגלים, והבן זה היטב.