תוכן

כד) זוהר כד אתתקן אפיק תשע נהורין דלהטין מיניה וכו'.
ראוי שתדע, כי הלא כל מציאות כולו, הוא הא"ס, אשר אנו קוראין אותו עתיקא דכל עתיקין האמור, כדי שיתגלה לנו קצת הארה ממנו, והוא גניז וטמיר בכתר, כנודע דאין סוף גנוז בכתר. וראוי שתדע, כי יש עדיין א"ס, אשר הוא לעילא לעילא, כי שם אין שום מחשבה תפיס ביה, והוא עמוק עמוק מי ימצאנו. ולכן תמצא בזוהר בכמה דוכתי, כמה מיני א"ס הם, אשר כמעט האדם יסתכן בנפשו, יען מי שאין לו הקדמה, אינו יכול לשוט בימא רבא וכו'. ולכן על זה הא"ס למדו בזוהר באדרת נשא וכו', ואז בהיותו שם בסוד תלת רישין, אז הוא נקרא עתיקא דכל עתיקין. וז"ס מ"ש דף רפ"ח, האי עתיקא קדישא אשתכח בתלת רישין. פירוש אשתכח: נמצא, ונמצא ונתגלה באותן הג' רישין. נמצא כי עיקר עתיקא קדישא, הוא הא"ס, אמנם על שם התלבשותו בג' רישין, נקראו התלת רישין עתיקא קדישא.