תוכן

כד) ד"ם האדם נעשה משם אהי"ה כנודע, והוא נה"י דאימא, שהם סוד אהי"ה, ומתלבשים בסוד צלם. ונמצא כי הצלם הוא הדם, וכל המוחין עצמם. ולהיות אחוריים הם דינין, כנזכר לעיל כי ש"ך דינין הם הצלם. חמשים שערי בינה החסדים, כל אחד כלול עשרה, שהם ה' חסדים, בסוד ויפן כה וכה, כנזכר בזוהר ע"ש, שהוא רומז על יחוד ק"ש וכו', ומשם נעשו המוחין, בסוד אור פנימי לזעיר, ונמשכו מזיווג אבא ואימא. ואח"כ חוזרים או"א להזדווג בבחינה אמצעית שלו, ואז נעשים מוחין מקיפין לזעיר, ונעשה מקיף למקיף מבחי' פנימי של או"א. וכלי הכתר וזעיר נעשה מתפארת של האימא, ואח"כ דאבא נעשה לו נשמה שבכתר שהוא הכתר. וכבר ידעת כי הכתר הוא בבחי' מקיף, שם אור דגדלות בבחינת המוחין, אך הארתם עולה מלמטה למעלה, ומשם נמשכין ויוצאין שערות ברישא דזעיר. והם שלשה מיני: גדלות, ויניקה, ועיבור עיין שם.