תוכן

כד) גם תכוין, כי הלא כל זה נמשך אליה, ע"י גלוי היסוד העליון דאבא, שהתחיל להאיר, כמבואר לעיל בענין תהלות לאל עליון גואלם ברוך הוא ומבורך כו'. ותכוין להמשיך מן ברוך ההוא, אל היסוד דז"א, הנקרא גם הוא ברוך. והוא הקצה היותר תחתון שבכל ו"ק הגוף, הנרמז בכריעה הראשונה, בסוד ו' לגבי ה'. ומן היסוד שהוא סיום זה הו', משם יורד אל הה', ואז גם המלכות נעשה גם היא בחינת ברוך ע"ד הנזכר. וז"ס סמיכת גאולה לתפלה כנ"ל.