זהר

כד) ועוד נתי״ב תליתא״ה, ביה פקודא תליתאה דאיהו נבוא״ה, הדא הוא דכתיב ויאמר אלהי״ם יהי אור ויהי אור, חמש אור אינון, ועלייהו אתמר נפתחו השמים ואראה מראות אלהי״ם, אימא עלאה מראה סתימא דלית בה דמיון, אימא תתאה מראה באתגליא דאית בה דמיון, ועלה אתמר וביד הנביאים אדמה, אדמה איהי דמיון לכל נביאיא, ולכל חד כפום חיליה, ובגין דאיהי שלטא על כל מרכבות דלתתא, ועל כל ככביא ומזלי, ואלנין ודשאין, ועל כל עופי שמיא וחיון וארעא, ונוני ימא, בגין דא אתקריאת בשמא דכלהו, מסטרא דחיוון אתקריאת חיה, ומסטרא דעופין נשר יונה צפור, ומסטרא דנונין הדג, סטרא בישא בהפוכא דגה, ומסטרא דעשבין אתקריאת שכינתא שושנה.

תרגום

כד) ועוד נתיב תליתאה וכו'. ועוד נתי״ב שליש״י, בו מצוה שלישית שהיא נבוא״ה, זה הוא שכתוב ​ויאמר אלקים יהי אור ויהי אור. חמשה אור הם. ועליהם נאמר נפתחו השמים ואראה מראות אלקים. אימא עליונה מראה סתום שאין בו דמיון. אימא תחתונה מראה בגלוי שיש בו דמיון. ועליו נאמר וביד הנביאים אדמה היא דמיון לכל הנביאים, ולכל אחד כפי כחו. ומפני שהיא שולטת על כל מרכבות שלמטה, ועל כל כוכבים ומזלות ואילנות ודשאים, ועל כל עופות שמים וחיות וארץ ודגי ים, משום כך נקראת בשם של כולם, מצד החיות נקראת חיה, ומצד העופות נשר יונה צפור. ומצד הדגים הדג, צד (נ״א שפחה) רע בהפוך דגה. ומצד העשבים נקראת השכינה שושנה.